الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه وبعد:-
- ان شاء الله استكمالا لاستعراض سلسلة اثبات ان كتاب النصاري مجرد كتاب بشري بداتها بمنشورين ساضع روابطهما في التعليقات ان شاء الله
_ نتحدث اليوم عن سفر الجامعه احد اسفار العهد القديم ( وهو التوراه بالنسبه للنصاري )
_ يقول حبيب سعيد في كتابه المدخل الي الكتاب المقدس :-
- ومما لا شك فيه ان الجامعه ( يقصد مؤلف السفر) لم يدع ابدا انه يلقن الناس تعاليم الهيه علي نسق تعاليم الانبياء اوالكهنه، ولكن اراد بالاحري ان يقدم مشاكل مستقاه من اختباراته ومشاهداته وتاملاته .
#انتهي_الاقتباس
-المصدر:- المدخل الي الكتاب المقدس / حبيب سعيد /ص١٦٤.
_ ويقول ميخائيل ماكسي اسكندر مؤكدا كلام حبيب سعيد :- والواضح انه من تاليف سليمان الحكيم كما نراه بذخه (١مل ١٠ :٢١) وحكمته (١مل٤ :٣٢) ونصه يدل علي تجربته الخاصه في اللهو والشهوات التي سعي سليمان وراءها ، حتي ابتعد عن عبادة الله ، ثم ندم وتعلم الدرس من انها كلها باطله
#انتهي_الاقتباس
-المصدر:- دراسة عامة للكتاب المقدس / ميخائيل ماكسي اسكندر / ص٧٤ .
_ ويقول انطونيوس فكري في مقدمة سفر الجامعه :-
- إذًا هو سفر اختبارات يعكس فيه سليمان اختباراته العملية في سنى حياته المختلفة. ولذلك لا تؤخذ كل آية في هذا السفر على أنها آية نطبقها عمليًا في حياتنا، فسليمان يحكي خبراته التي سبق وجربها ثم يقول أنه وجد أنها باطل أي لم تعطه السعادة التي كان يتصورها. ولذلك نقول هنا أن من الخطر جدًا استخدام آية واحدة نعتمد عليها من هذا السفر أو من الكتاب المقدس عمومًا وبالأخص هذا السفر.
-المصدر:https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/23-Sefr-El-Gamaa/Tafseer-Sefr-El-Gam3a__00-introduction.html
#اذا_نستنتج ان شاء الله من كلام تلك المصادر :- ان محتوي هذا السفر عباره عن مشاكل واختبارات مر بها كاتب السفر او عن تجربة كاتب السفر الخاصه وهنا اسال كيف اعتبر النصاري هذا السفر الذي هو مجرد سفر يحوي مشاكل وتجارب حياتيه خاصه بكاتبه وحي الهي ضمن كتابهم المقدس ؟؟؟
من المفترض اصلا حسب عقيدة النصاري ان الكتاب كله من البدايه للنهايه مصدره هو الله نفسه وذلك بنص كلام بولس :- 2 تي 3: 16): كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ.
-ولنقرء تفسير انطونيوس فكري لهذا النص يقول :-
- كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ= لم يكتبه إنسان بل أوحى به روح الله فصانه من أي خطأ (مز 118: 98– 104) + (2 بط 1: 21). وكما أوحي به لمن كتب هو قادر أن يهب فهماً لمن يدرسه. وبولس الرسول كان يقصد العهد القديم ونفهم نحن الآن الآية أنها تشمل العهدين، وإن كان العهد القديم نافع هكذا فكم وكم يكون نافعاً الآن بعد أن إتضحت نبواته بإضافة العهد الجديد.
-المصدر:- https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/16-Resalet-Temothawos-2/Tafseer-Resalat-Temothawes-2__01-Chapter-03.html#16
-اذا الكتاب لم يكتبه انسان اي لم يؤلفه بل اوحي به الله حسب تفسير انطونيوس فكري للنص فكيف نعتبر سفر هو عباره عن تجربه عاشها كاتبه وظروف مر بها ضمن هذا الكتاب الذي هو باكمله وحي من الله نفسه للكتبه الذين كتبوه ؟
_ ولناتي لتعريف كلمة وحي حتي يفهم القاريء ما اعنيه جيدا تقول دائرة المعارف الكتابيه في تعريف كلمة وحي في المسيحيه :-
_ الوحي هو إبلاغ الحق الإلهي للبشر بواسطة بشر. وهو عمل روح الله, أو بعبارة أدق عمل الروح القدس. فالروح القدس يعمل في أفكار أشخاص مختارين وفي قلوبهم, ويجعلهم أداة للوحي الإلهي.
أما اللفظة " موحى به" theopneustos فهي نفس اللفظة التي يعبر بها عن التنفس. فيكون معناها الحرفي: "متنفس به, أو مستمد نفسه من الله" (2 تي 3 : 16). وقد جاء (في 1 : 11) "سبق روح المسيح, فشهد بالآلام التي للمسيح, والأمجاد التي بعدها", وفي (2 بط 1: 21) "تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس". وفي (ار 1: 9) "ومد الرب يده, ولمس فمي. وقال الرب لي : ها قد جعلت كلامي في فمك" (قابل تث 18 : 18). وكان على بلعام أن ينطق بما وضعه الله في فمه (عد 24 : 3 و13 و15 و16). من هنا علينا أن نفهم أسلوبالأنبياء عندما كانوا يتكلمون : "هكذا يقول الرب". وبولسيعتقد أنه يتكلم من روح الله (1 كو 7 : 40). وقد أخبر الكنيسة بأنه يقدم لها "وصايا الرب" (1 كو 14 : 37). وقال في مجمع الرسل أن ما اعتزم عمله هو بإرشاد الروح القدس (أع 15 : 28). وكثيرًا ما يستند العهد الجديد على الوحي المباشر فيقتبس أقوالًا من العهد القديم باعتبار أنها أقوال الله نفسه (مت 4 : 4 إلخ ورومية 9 : 15 و17 و25 إلخ) فالوحي يعني أن الله هو مصدر الكتاب المقدس, وأن أشخاص الكتاب المقدس لم يتكلموا باسمهم الشخصي, ولم ينهلوا من معرفتهم الشخصية, ولم يعلنوا للناس أفكارهم وآرائهم الخاصة .
#انتهي_الاقتباس .
- مصدر كلام الدائره :- https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/27_O/O_14.html
_ لاحظوا كلام الدائره ( فالوحي يعني أن الله هو مصدر الكتاب المقدس, وأن أشخاص الكتاب المقدس لم يتكلموا باسمهم الشخصي, ولم ينهلوا من معرفتهم الشخصية, ولم يعلنوا للناس أفكارهم وآرائهم الخاصة .) اذا كان مصدر الكتاب الله نفسه والكتبه لم ينهلوا ولم يضعوا فيه من معرفتهم الشخصيه او افكارهم فكيف اعتبرتم سفرا لشخص يتحدث فيه عن تجارب اومشاكل حياته او ظروف مر بها هو في حياته وحي الهي ضمن هذا الكتاب باي منطق ؟!؟
-ولننظر لكلام حبيب سعيد نفسه في كتابه المدخل الي الكتاب المقدس عن الوحي في المسيحيه يقول :- والله لم يضف اقواله الي اقوال الانبياء ولكن تكلم بواسطة الانبياء والروح القدس لم يعط كتاب الاسفار رسالة ثم تخلي عنهم ليضيفوا اليها ما يروق لهم ،بل قد اختارهم ليكونوا رسل اداء ، واسبغ عليهم روحه القدس وهم يؤدون هذه الرساله
-ص١٨
- اذا حسب كلام حبيب سعيد الله تكلم من خلال هؤلاء الرسل الذين كتبوا الكتاب والروح القدس اعطاهم رسالة وهي الكتاب وكانوا رسل اداء اي يؤدون تلك الرساله ايا كان ادوها باسلوبهم او بطريقتهم لاكن في النهايه مصدرها الاساسي هو الله فاين هذا من سفر يتحدث فيه كاتبه عن تجربه وظروف خاصه مر بها هو ؟؟!
_ونقرء هذا الكلام لحلمي القمص يعقوب عن الكتاب المقدس في كتابه مفهوم الوحي والعصمة في الكتاب المقدس يقول :-
- و"نُفخت من الله" أي بكل تأكيد صدرت من الله ذاته، ولذلك تكرَّرت عبارات " قال الرب"، و"هكذا يقول الرب"، و"فكانت كلمة الرب إليَّ " ومثل هذه المترادفات نحو 3800 مرة لتؤكد أن كلام الكتاب هو هو كلام الله، ولذلك قال داود النبي " روح الرب تكلم بي وكلمته علي لساني" (2 صم 23: 2) فالمتكلم هو الروح القدس من خلال فم أبينا داود، وقال ميخا ابن يمله " حي هو الرب أن ما يقوله لي الرب به أتكلم" (1 مل 22: 14) وقال الرب لأرميا النبي " وتتكلم بكل ما آمرك به" (أر 1: 7)، كما ذكرنا أيضاً هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. وقال الرب لزكريا النبي " الكلام الذي أرسله رب الجنود بروحه عن يد الأنبياء الأولين" (زك 7: 12) وقال بولس الرسول " حسنًا كلم الروح آباءنا بأشعياء النبي" (أع 28: 25).. إلخ. (راجع كتابنا مدارس النقد والتشكيك ج1 ص107 - 110).
كما أن تعبير " ثيؤبينوستوس " يعني أيضًا " نَفَسْ الله " أو " تنفس الله " أو " الله تنفس "فالكتاب هو نَفَسْ الله، هو نسمة من الله نفخها عبر الكتَّاب، ولذلك دُعي الكتاب المقدَّس بأنفاس الله أنظر كيف قال المزمور علي خلق الملائكة " بكلمة الرب صُنعت السماوات وبنسمة فيه كل جنودها" (مز 33: 6) وقال عن خلق الإنسان " نفخ في أنفه نسمة حياة فصار آدم نفسًا حية"(تك 2: 7) فالكتاب المقدس قد خرج للوجود بذات القدرة التي خلق بها الله الملائكة والإنسان.
-المصدر:- https://st-takla.org/books/helmy-elkommos/revelation/god.html
_ اذا حسب كلام حلمي الكتاب ( "نُفخت من الله" أي بكل تأكيد صدرت من الله ذاته، ) صدر من الله ذاااته نفسه وايضا قال (كلام الكتاب هو هو كلام الله) ايا كان كتب بواسطة بشر وصل الينا باسلوبهم او بطريقتهم لاكن في النهايه هو كلام من ؟؟؟؟
كلام الله وايضا ضرب حلمي مثالا علي كلامه فقال :- ( ولذلك قال داود النبي " روح الرب تكلم بي وكلمته علي لساني" (2 صم 23: 2) فالمتكلم هو الروح القدس من خلال فم أبينا داود، وقال ميخا ابن يمله " حي هو الرب أن ما يقوله لي الرب به أتكلم" (1 مل 22: 14) وقال الرب لأرميا النبي " وتتكلم بكل ما آمرك به" (أر 1: 7) ))
-وايضا قال ( كما أن تعبير " ثيؤبينوستوس " يعني أيضًا " نَفَسْ الله " أو " تنفس الله " أو " الله تنفس "فالكتاب هو نَفَسْ الله، هو نسمة من الله نفخها عبر الكتَّاب)
-فاين هذا من سفر لرجل يحكي فيه خبراته وتجاربه التي مر بها في حياته وظروفه كيف اعتبرتهم هذا الكلام ضمن كتاب حسب عقيدتكم كما اوردت وفصلت بفضل المولي عز وجل هو كلام الهكم نفسه تكلم به من خلال الكتبه ؟!؟؟؟
#ختاما___________
_ لفت انتباهي كلاما ذكره انطونيوس فكري عن هذا السفر كما نقلت عنه سابقا حيث يقول :- ( ولذلك لا تؤخذ كل آية في هذا السفر على أنها آية نطبقها عمليًا في حياتنا، فسليمان يحكي خبراته التي سبق وجربها ثم يقول أنه وجد أنها باطل أي لم تعطه السعادة التي كان يتصورها. ولذلك نقول هنا أن من الخطر جدًا استخدام آية واحدة نعتمد عليها من هذا السفر أو من الكتاب المقدس عمومًا وبالأخص هذا السفر.)
-قلت في نفسي واين هذا من كلام بولس الذي قال بان الكتاب كله نافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتاديب ؟ كيف اخرجت انت منه بعض الايات او رفضت الاخذ ببعض الايات منه والعمل بها وبولس قال بان الكتاب كله ولفظ كله يشمل كافة ما في الكتاب نافع للتعليم والتوبيخ والتاديب ؟!؟؟
-سبحان الله /!!!!!!
_ هم وتعريفهم للوحي حسب عقيدتهم في وادي ونص الكتاب نفسه في وادي اخر وهو مجرد كتاب بشري اصلا لا ينطبق علي اغلب اسفاره وهذا السفر منهم تعريفهم للوحي في عقيدتهم او حسب عقيدتهم / وصدق الله عز وجل حين وصفهم بالضاليييين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمه
هذا والله اعلي واعلم وصلي الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم .
- ان شاء الله استكمالا لاستعراض سلسلة اثبات ان كتاب النصاري مجرد كتاب بشري بداتها بمنشورين ساضع روابطهما في التعليقات ان شاء الله
_ نتحدث اليوم عن سفر الجامعه احد اسفار العهد القديم ( وهو التوراه بالنسبه للنصاري )
_ يقول حبيب سعيد في كتابه المدخل الي الكتاب المقدس :-
- ومما لا شك فيه ان الجامعه ( يقصد مؤلف السفر) لم يدع ابدا انه يلقن الناس تعاليم الهيه علي نسق تعاليم الانبياء اوالكهنه، ولكن اراد بالاحري ان يقدم مشاكل مستقاه من اختباراته ومشاهداته وتاملاته .
#انتهي_الاقتباس
-المصدر:- المدخل الي الكتاب المقدس / حبيب سعيد /ص١٦٤.
_ ويقول ميخائيل ماكسي اسكندر مؤكدا كلام حبيب سعيد :- والواضح انه من تاليف سليمان الحكيم كما نراه بذخه (١مل ١٠ :٢١) وحكمته (١مل٤ :٣٢) ونصه يدل علي تجربته الخاصه في اللهو والشهوات التي سعي سليمان وراءها ، حتي ابتعد عن عبادة الله ، ثم ندم وتعلم الدرس من انها كلها باطله
#انتهي_الاقتباس
-المصدر:- دراسة عامة للكتاب المقدس / ميخائيل ماكسي اسكندر / ص٧٤ .
_ ويقول انطونيوس فكري في مقدمة سفر الجامعه :-
- إذًا هو سفر اختبارات يعكس فيه سليمان اختباراته العملية في سنى حياته المختلفة. ولذلك لا تؤخذ كل آية في هذا السفر على أنها آية نطبقها عمليًا في حياتنا، فسليمان يحكي خبراته التي سبق وجربها ثم يقول أنه وجد أنها باطل أي لم تعطه السعادة التي كان يتصورها. ولذلك نقول هنا أن من الخطر جدًا استخدام آية واحدة نعتمد عليها من هذا السفر أو من الكتاب المقدس عمومًا وبالأخص هذا السفر.
-المصدر:https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/23-Sefr-El-Gamaa/Tafseer-Sefr-El-Gam3a__00-introduction.html
#اذا_نستنتج ان شاء الله من كلام تلك المصادر :- ان محتوي هذا السفر عباره عن مشاكل واختبارات مر بها كاتب السفر او عن تجربة كاتب السفر الخاصه وهنا اسال كيف اعتبر النصاري هذا السفر الذي هو مجرد سفر يحوي مشاكل وتجارب حياتيه خاصه بكاتبه وحي الهي ضمن كتابهم المقدس ؟؟؟
من المفترض اصلا حسب عقيدة النصاري ان الكتاب كله من البدايه للنهايه مصدره هو الله نفسه وذلك بنص كلام بولس :- 2 تي 3: 16): كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ.
-ولنقرء تفسير انطونيوس فكري لهذا النص يقول :-
- كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ= لم يكتبه إنسان بل أوحى به روح الله فصانه من أي خطأ (مز 118: 98– 104) + (2 بط 1: 21). وكما أوحي به لمن كتب هو قادر أن يهب فهماً لمن يدرسه. وبولس الرسول كان يقصد العهد القديم ونفهم نحن الآن الآية أنها تشمل العهدين، وإن كان العهد القديم نافع هكذا فكم وكم يكون نافعاً الآن بعد أن إتضحت نبواته بإضافة العهد الجديد.
-المصدر:- https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/16-Resalet-Temothawos-2/Tafseer-Resalat-Temothawes-2__01-Chapter-03.html#16
-اذا الكتاب لم يكتبه انسان اي لم يؤلفه بل اوحي به الله حسب تفسير انطونيوس فكري للنص فكيف نعتبر سفر هو عباره عن تجربه عاشها كاتبه وظروف مر بها ضمن هذا الكتاب الذي هو باكمله وحي من الله نفسه للكتبه الذين كتبوه ؟
_ ولناتي لتعريف كلمة وحي حتي يفهم القاريء ما اعنيه جيدا تقول دائرة المعارف الكتابيه في تعريف كلمة وحي في المسيحيه :-
_ الوحي هو إبلاغ الحق الإلهي للبشر بواسطة بشر. وهو عمل روح الله, أو بعبارة أدق عمل الروح القدس. فالروح القدس يعمل في أفكار أشخاص مختارين وفي قلوبهم, ويجعلهم أداة للوحي الإلهي.
أما اللفظة " موحى به" theopneustos فهي نفس اللفظة التي يعبر بها عن التنفس. فيكون معناها الحرفي: "متنفس به, أو مستمد نفسه من الله" (2 تي 3 : 16). وقد جاء (في 1 : 11) "سبق روح المسيح, فشهد بالآلام التي للمسيح, والأمجاد التي بعدها", وفي (2 بط 1: 21) "تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس". وفي (ار 1: 9) "ومد الرب يده, ولمس فمي. وقال الرب لي : ها قد جعلت كلامي في فمك" (قابل تث 18 : 18). وكان على بلعام أن ينطق بما وضعه الله في فمه (عد 24 : 3 و13 و15 و16). من هنا علينا أن نفهم أسلوبالأنبياء عندما كانوا يتكلمون : "هكذا يقول الرب". وبولسيعتقد أنه يتكلم من روح الله (1 كو 7 : 40). وقد أخبر الكنيسة بأنه يقدم لها "وصايا الرب" (1 كو 14 : 37). وقال في مجمع الرسل أن ما اعتزم عمله هو بإرشاد الروح القدس (أع 15 : 28). وكثيرًا ما يستند العهد الجديد على الوحي المباشر فيقتبس أقوالًا من العهد القديم باعتبار أنها أقوال الله نفسه (مت 4 : 4 إلخ ورومية 9 : 15 و17 و25 إلخ) فالوحي يعني أن الله هو مصدر الكتاب المقدس, وأن أشخاص الكتاب المقدس لم يتكلموا باسمهم الشخصي, ولم ينهلوا من معرفتهم الشخصية, ولم يعلنوا للناس أفكارهم وآرائهم الخاصة .
#انتهي_الاقتباس .
- مصدر كلام الدائره :- https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/27_O/O_14.html
_ لاحظوا كلام الدائره ( فالوحي يعني أن الله هو مصدر الكتاب المقدس, وأن أشخاص الكتاب المقدس لم يتكلموا باسمهم الشخصي, ولم ينهلوا من معرفتهم الشخصية, ولم يعلنوا للناس أفكارهم وآرائهم الخاصة .) اذا كان مصدر الكتاب الله نفسه والكتبه لم ينهلوا ولم يضعوا فيه من معرفتهم الشخصيه او افكارهم فكيف اعتبرتم سفرا لشخص يتحدث فيه عن تجارب اومشاكل حياته او ظروف مر بها هو في حياته وحي الهي ضمن هذا الكتاب باي منطق ؟!؟
-ولننظر لكلام حبيب سعيد نفسه في كتابه المدخل الي الكتاب المقدس عن الوحي في المسيحيه يقول :- والله لم يضف اقواله الي اقوال الانبياء ولكن تكلم بواسطة الانبياء والروح القدس لم يعط كتاب الاسفار رسالة ثم تخلي عنهم ليضيفوا اليها ما يروق لهم ،بل قد اختارهم ليكونوا رسل اداء ، واسبغ عليهم روحه القدس وهم يؤدون هذه الرساله
-ص١٨
- اذا حسب كلام حبيب سعيد الله تكلم من خلال هؤلاء الرسل الذين كتبوا الكتاب والروح القدس اعطاهم رسالة وهي الكتاب وكانوا رسل اداء اي يؤدون تلك الرساله ايا كان ادوها باسلوبهم او بطريقتهم لاكن في النهايه مصدرها الاساسي هو الله فاين هذا من سفر يتحدث فيه كاتبه عن تجربه وظروف خاصه مر بها هو ؟؟!
_ونقرء هذا الكلام لحلمي القمص يعقوب عن الكتاب المقدس في كتابه مفهوم الوحي والعصمة في الكتاب المقدس يقول :-
- و"نُفخت من الله" أي بكل تأكيد صدرت من الله ذاته، ولذلك تكرَّرت عبارات " قال الرب"، و"هكذا يقول الرب"، و"فكانت كلمة الرب إليَّ " ومثل هذه المترادفات نحو 3800 مرة لتؤكد أن كلام الكتاب هو هو كلام الله، ولذلك قال داود النبي " روح الرب تكلم بي وكلمته علي لساني" (2 صم 23: 2) فالمتكلم هو الروح القدس من خلال فم أبينا داود، وقال ميخا ابن يمله " حي هو الرب أن ما يقوله لي الرب به أتكلم" (1 مل 22: 14) وقال الرب لأرميا النبي " وتتكلم بكل ما آمرك به" (أر 1: 7)، كما ذكرنا أيضاً هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. وقال الرب لزكريا النبي " الكلام الذي أرسله رب الجنود بروحه عن يد الأنبياء الأولين" (زك 7: 12) وقال بولس الرسول " حسنًا كلم الروح آباءنا بأشعياء النبي" (أع 28: 25).. إلخ. (راجع كتابنا مدارس النقد والتشكيك ج1 ص107 - 110).
كما أن تعبير " ثيؤبينوستوس " يعني أيضًا " نَفَسْ الله " أو " تنفس الله " أو " الله تنفس "فالكتاب هو نَفَسْ الله، هو نسمة من الله نفخها عبر الكتَّاب، ولذلك دُعي الكتاب المقدَّس بأنفاس الله أنظر كيف قال المزمور علي خلق الملائكة " بكلمة الرب صُنعت السماوات وبنسمة فيه كل جنودها" (مز 33: 6) وقال عن خلق الإنسان " نفخ في أنفه نسمة حياة فصار آدم نفسًا حية"(تك 2: 7) فالكتاب المقدس قد خرج للوجود بذات القدرة التي خلق بها الله الملائكة والإنسان.
-المصدر:- https://st-takla.org/books/helmy-elkommos/revelation/god.html
_ اذا حسب كلام حلمي الكتاب ( "نُفخت من الله" أي بكل تأكيد صدرت من الله ذاته، ) صدر من الله ذاااته نفسه وايضا قال (كلام الكتاب هو هو كلام الله) ايا كان كتب بواسطة بشر وصل الينا باسلوبهم او بطريقتهم لاكن في النهايه هو كلام من ؟؟؟؟
كلام الله وايضا ضرب حلمي مثالا علي كلامه فقال :- ( ولذلك قال داود النبي " روح الرب تكلم بي وكلمته علي لساني" (2 صم 23: 2) فالمتكلم هو الروح القدس من خلال فم أبينا داود، وقال ميخا ابن يمله " حي هو الرب أن ما يقوله لي الرب به أتكلم" (1 مل 22: 14) وقال الرب لأرميا النبي " وتتكلم بكل ما آمرك به" (أر 1: 7) ))
-وايضا قال ( كما أن تعبير " ثيؤبينوستوس " يعني أيضًا " نَفَسْ الله " أو " تنفس الله " أو " الله تنفس "فالكتاب هو نَفَسْ الله، هو نسمة من الله نفخها عبر الكتَّاب)
-فاين هذا من سفر لرجل يحكي فيه خبراته وتجاربه التي مر بها في حياته وظروفه كيف اعتبرتهم هذا الكلام ضمن كتاب حسب عقيدتكم كما اوردت وفصلت بفضل المولي عز وجل هو كلام الهكم نفسه تكلم به من خلال الكتبه ؟!؟؟؟
#ختاما___________
_ لفت انتباهي كلاما ذكره انطونيوس فكري عن هذا السفر كما نقلت عنه سابقا حيث يقول :- ( ولذلك لا تؤخذ كل آية في هذا السفر على أنها آية نطبقها عمليًا في حياتنا، فسليمان يحكي خبراته التي سبق وجربها ثم يقول أنه وجد أنها باطل أي لم تعطه السعادة التي كان يتصورها. ولذلك نقول هنا أن من الخطر جدًا استخدام آية واحدة نعتمد عليها من هذا السفر أو من الكتاب المقدس عمومًا وبالأخص هذا السفر.)
-قلت في نفسي واين هذا من كلام بولس الذي قال بان الكتاب كله نافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتاديب ؟ كيف اخرجت انت منه بعض الايات او رفضت الاخذ ببعض الايات منه والعمل بها وبولس قال بان الكتاب كله ولفظ كله يشمل كافة ما في الكتاب نافع للتعليم والتوبيخ والتاديب ؟!؟؟
-سبحان الله /!!!!!!
_ هم وتعريفهم للوحي حسب عقيدتهم في وادي ونص الكتاب نفسه في وادي اخر وهو مجرد كتاب بشري اصلا لا ينطبق علي اغلب اسفاره وهذا السفر منهم تعريفهم للوحي في عقيدتهم او حسب عقيدتهم / وصدق الله عز وجل حين وصفهم بالضاليييين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمه
هذا والله اعلي واعلم وصلي الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق